禅宗花园:枡野俊明的禅意设计

我觉得设计主题有两个方向,即如何捕捉作为题材的“事”或“物”,以及如何理解题材的“关系”。如果把前者称为“物为先”,那么后者就是“关系为先”。日本文化就在于所有事物都以“关系为先。很多西方文化可以看作“物为先 。

事物之间的连接大于事物本身,没有被连接的事物只具有物理意义。

如果不了解场地,就无法设计园林。

拓展开来就是如果不了解场景,就无法设计机制。不知道身在何处如何通达远方。

修炼是个不断重复和完善的过程,这能使人更好地理解自我并最终开悟。把园林和修行区分开的人,并没有入道。

修行是刻意的重复练习和不断的反馈迭代。把生活和修行区分开的人,并没有入道。

“日本美学学者久松真一总结了禅宗艺术的七个独到之处:不均齐、简素、枯高、自然、幽玄、脱俗和静寂”

特质源于设计过程,或者修行本身。这七个独到之处都是「特质」

日本园林展现了与日本风景的地域特色紧密相连的设计逻辑,换句话说,是同人们想象中这个国家的精髓相联系。这个精髓==将基本不变的元素与瞬时性和暂时性结合在一起==。

这个描述和三岛由纪夫的 [[金阁寺]] 一致。

禅宗是探索如何更好地生活的终极之路。在观赏园林时,观赏者会自问是否步入正途。他们探索园林中不变的真理,追寻安宁和平静,以及得以重生之所。惑与解都在我们自身。

何为良好生活?需要自己去实践探寻。

“枡野把庭园命名为残心庭,“残心”是禅宗用语,指的是当修行结束,内心有更深层的领悟。”

修行结束后残留内心的领悟。

“无心”是禅宗用语,通常可以解释为“没有用心”或“不用心”,但这并不意味着心里空空,而是说内心是清净和开放的,可以接受事物。内心的状态影响着潜意识,或者说,内在的精神沟通。佛学家铃木大拙把“无心”解释为“内心与生活原则的完美和谐”。”

Open mind enough to be happy

“修行中,三心二意绝对行不通。每项任务都要逐步并逐项地完成,并理解其中含义;每一个活动都必须全身心投入。如果因不努力而失败,要向所有人谢罪,才能得到原谅。习惯于这样的态度是很重要的。每个人都会犯错,最好是努力不要让同样的错误出现两次。”

不要三心二意,全心投入,逐一展开