苔原通信 20210217

🍖 主食

(短评只是我看完原文想说的话,完全不能替代原文阅读,如果时间允许,请尽量阅读原文)

故事虽然不对,但是有用

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短评: 故事是人类理解或误解世界的主要工具,讲故事的是赋予意义的仪式。相信某个故事的人越多,该故事的力量就越强,甚至可以干涉未来的走向。被相信的故事化作信仰,被否定的故事沦为虚幻,被质疑的故事变为假设。掉进兔子洞的爱丽丝也好,解释一切现实的弦理论也罢,故事作为理解现实的模型总有瑕疵,虽有效用,但难免缺失片面。作为听故事的人,搞清楚故事讲述者的动机至关重要,不妨多听一些以辨是非。作为讲故事的人,则需要用故事去对抗其它故事,好比身处吟游诗人的战场。

佛教与 AI 道德规范

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短评: 人们似乎是越来越担心 AI 技术被滥用。《 AI道德规范全球清单》 汇集了 IEEE 和欧盟等组织所发布的160多条 AI 道德规范指南。但是不同文化下对「道德」的定义也具有多样性。而《 AI道德规范全球清单》 虽有「全球」二字,但收录的规范大多来自北美或欧洲,对西方以外文化中的道德规范体现甚少。佛教作为一种基于「众生皆苦」为假设的思维体系,其洞见或许可以为 AI 道德规范带来新的启示。所谓「诸恶莫作,众善奉行」,使用技术的目的只能是减少受众的痛苦或者提升其生活质量。诚然, 设计师和程序员应当明白「因果循环」,从而尽可能的通过技术促进公众福祉。但浪漫理想主义在现实中并没有制胜的激励机制。面对非善的技术力量,或许需要有技术受难者的自觉,通过「无力之力」与之抗衡。

玩命的原因

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短评: 冒险的动机在过去更容易得到解释:把自己装进桶里随着瀑布一落千丈,只为了推销一本书;骑着摩托车飞跃峡谷,除了掌声还可以获取演出收入。但在如今,胆大妄为的收益越来越少。即便是在社交网络中,通过冒险行为博取的眼球也转瞬即逝。心理学研究者说,一些冒险者的行为只能用愚蠢来解释。但也有冒险者辩护说,真正的愉悦并不是来自危险中产生的肾上腺素,而是以生命为赌注换来的控制感。风险偏好似乎因领域而异:高空中一跃而下的跳伞爱好者可能在投资领域谨小慎微;徒手攀岩爱好者也可能小心翼翼的处理人际关系。不管怎么说,风险是生活中无法避免的一部分,有时候最危险的事情反而是把自己放在最安全的境况中。选一个你想要的峭壁,承担必须的风险,相信自己的力量足够实现快乐生活。

足够的压力

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短评: 如果你正被塞伦盖蒂平原上的狮子追逐,那么压力可以帮助你更好的脱了危险状态:心率提升,同时更多的葡萄糖会被释放到你的血液中,让肌肉可以更快的运转。不过,压力让你变成「高速引擎」的同时,也会关闭你一些其它的身体机能:比如消化功能和生殖功能会受到抑制,因为它们对解决紧急危机这个目标并不重要。关闭这些功能所节约出来的能量可以进一步提升肌肉性能。可惜,现代社会中的不良刺激通常是持续性的,这就导致压力变为一种慢性状态。在这种状态下,你的免疫和消化系统会被长期压制,而心血管系统又因长期高负荷运转而不堪重负。虽然我们没办法改变演化出的压力机制,但增强对压力来源的控制能力和预测能力可以有效的减小压力带给我们的负面影响。其次,给压力的提供发泄渠道也非常重要,目前我的主要依赖「间歇式笔记」,通过「压力卸载」来减小思维负荷,感兴趣的话可以看看这篇以前推荐过旧闻: Replace Your To-Do List With Interstitial Journaling To Increase Productivity

使用博弈论来发现地外生命

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短评: 目前的「地外生命搜寻」的方法主要有两个:一种是大范围扫描,以碰运气的方式去发现一些特殊的信号;另一种是聚焦搜索一些可能存在生命的恒星系统,更有针对性的进行数据分析。在博弈论中有一类博弈被称为「协调博弈」(coordination game),博弈双方必须在不能交流的情况下通过合作取胜。Kerins 博士认为,我们和其他寻找星际文明的地外生命,都在一个协调博弈之中。通过寻找该博弈的最佳决策,我们才更有可以与地外文明建立联系。根据协调博弈的理念,Kerins 博士认为基于「相互可检测性」来寻找其他星际文明或许是更好的策略:那些可能存在生命,并且该行星所在位置也能够推测地球可能存在生命的行星,才应该是我们重点的搜寻对象。

🍭 甜食

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